《荆棘之冠》全本免费阅读

我主路西法开辟地狱之时，曾呼唤过地间沉睡的死人。那人名叫约书亚，乃是素珊地的拿比亚的儿子，他并他的父亲，在我主面前蒙恩，地狱的宰相拉结尔论到他二人说：“为父的智慧显现，虽然做仆人的，却能成就所罗门的功业，不贪恋权柄，一心为其所爱，是大义人。”

加百列借着耶稣的眼目察看，又论他父亲说：“此人贪淫无道，与大卫王的女人，就是乌利亚的原妻拔示巴暗自苟且，在主眼前甚为不义。”

又，拉结尔，为路西法眼前所坚立的智者，论到约书亚说：“此人坚守爱情，情义两全，智慧卓群，是完全人。”

天使加百列借着耶稣的眼目察看他时，又论说：“此人同性相亲，是背离了耶和华的道，是为邪，就必要被耶和华弃绝。”

于是，拿比亚并他的儿子约书亚被拉结尔的权杖接走，他们沿着拉结尔的权杖的影子，就是从地狱的门口往里看，那深黑之下，有路西法的明光透彻出来，一杆长长白色权柄，从地底的深处向上升起，明光照耀在权杖之上，就留下一条长长的影子，凡被路西法拣选的民，就沿着这影子往深处走，就必走到伯大地。

伯大地乃是安置为路西法拣选的民所居的地方，不被他看中的人死后，眼目蒙昧，就看不见拉结尔的杖，那时，他们昏昏沉沉，不知往何处走，就必落到隐指的地界，死后受苦的牢狱之中。

那时，地狱虽然初创，并不完全，但伯大地地土平整，微风摆荡，一切已故被路西法拣选的民，都沿着拉结尔的权杖走。

那约书亚是个凡人，死的时候也已年迈，他父亲死时正当壮年，反倒见儿子气力微弱，就去搀扶他儿子，他们走到一座山的山脚累了，便在此处歇脚。那时，有微光从地土的沙石里渗出来，约书亚大大惊讶说：“这是神的足迹吗？”

从光里显出一个天使，六翼具黑，那天使称萨麦尔，就对约书亚说：“素珊地的拿比亚并他儿子约书亚，我不是神，是你们的主，拣选你们的路西法的差使，你们是他大为看中的人，你们的福分大于你们在世的福分，就是富贵、年岁、智慧，都当得保守又大大加增，所以，你们不当以这样的面目行走在地狱伯大的地界，你们应当沿着这座山往山上有五色光亮的地方走，走到山的顶端，那里有一口五色的泉水，泉水之旁，就有用乌陵与土明判断听讼的贤者，他称量你们在世的功过，就定定你们在地狱伯大的地界，能加增的福分。”

【注：乌陵与土明，含义较为复杂，大致是犹太祭司用来判断对错、善恶、吉凶的一种工具，放置在祭司的胸牌内。乌陵，土明是两个词，在尼希米做祭司长的时代，使用乌陵与土明的方法已经失传，有人猜测乌陵与土明代表“始和终”，有人认为代表“非和是”，真实含义有争议。】

他们二人就往山顶走，就是有五色泉水的地方。

那时，天权归在耶稣身上，所罗门的身体从地间被震起，他已故的列祖，就是亚伯拉罕、以撒、以色列、犹大、法勒斯、希斯伦、亚兰、亚米拿达、拿顺、撒门、波阿斯、俄备得、耶西，并他父大卫的灵一一从地间受召，升到天国，与他们的神同在。

即论到所罗门的时候，加百列并拉斐尔争辩，加百列论说：“他功业赫赫，乃是以色列的主人，虽然他为爱情蒙蔽，行不洁的事，但耶和华暂且以宽宥、慈悲，饶恕他的罪，不然，他列祖听闻，岂不要说，他们的子孙使他们不安。”

拉斐尔却说：“以我主耶稣的眼目察看，他不遵正道，使一国裂为两半，就是他行的事当看作两半，我主（指加百列）岂不是知道吗？他晚年所行，甚为不洁，怎么能安然进入天国的门中，使他列祖露体蒙羞呢？”

加百列就说：“这人的灵让他徘徊在地间，这事要听主耶稣的话。”

那时，所罗门浑浑噩噩，就依照灵的本性，不能入天国的，自然而然，走到地狱的门前，即便他日以后，地狱的门隐藏很深，但人之已死，就自然能找寻到地狱的大门，这是当日路西法与耶和华争战，所立下的约守。

只是因此，地狱的门总不能久藏，因为天国用死人来找地狱的门，门就必被找到。因而必须时时变改，免得他们的人进来。

那时，所罗门在地狱门口逡巡，有堕天使叫彼特列的就报拉结尔说，所罗门在地狱的门口逡巡，却迟迟不能进来。

拉结尔说：“耶和华的使者，有权柄的在论他的短长，所以他既不能上天，也不能入地，只能在门口逡巡。”

拉结尔就去问路西法说：“这所罗门到底是该接到地狱伯大的地界，还是任他往天上去呢？”

路西法就说：“依你所见，又该怎么样呢？”

拉结尔就说：“他晚年所行，甚为不洁，天国必然要闭上城门不让他进去，不过颇费一番辩论，就是他在地上的时日比别的灵要长。”

路西法就试论说：“你何不把他接到地狱伯大的地界，免得他孤孤单单，在门口逡巡呢？”

拉结尔道：“此人伤了义人约书亚的心，虽然痛悔，却从不与约书亚道歉，应当在地狱隐指地受十年的苦，再到约书亚面前忏悔说如此如此，若他诚恳谦卑，就必让他与约书亚和好如初，若他碍着王的尊荣，仍不肯说诚恳的话，就再令他受苦十年。”

路西法摇头说：“此人十年不理国事，伤害公义，天国将他弃绝，何不令他受苦百年，再使他忏悔呢？”

拉结尔就求告说：“约书亚甚为爱他，为约书亚的缘故，求我主以慈悲、宽宥的心察看他，就是察看所罗门的一切行迹，只许他十年受苦的日子，以免约书亚的心不安。”

路西法就说：“约书亚的城门坚立，但所罗门的城门就是狐狸也上去也必跐倒，何不令约书亚的心转向别人，何必再欢喜所罗门呢？使他爱上另一个，使他们在地狱享富贵、尊荣、智慧、年岁，直到永远。”

拉结尔扭头叹气，因为他知道路西法此话，是指着谁说的，就说：“人心是不能这样变改的，不然，我主与耶和华，又有什么相异呢？”

路西法听了这话，叹了重浊的气，不发一语，过了许久才说：“就照你的话行吧。”

于是，拉结尔就命萨麦尔说：“萨麦尔，你来，你去地狱的门口，就对着所罗门说，你还记得约书亚不曾，如果你记得，你有什么样的话要说，听他忧伤痛悔的心，他若诚诚实实地把话告诉你，你就把他带到约书亚眼前，让他下拜痛哭，说反悔的话，那样，我就不在他身上施行惩戒，因为他是义人心中的爱人，我为约书亚的缘故，不施惩戒。若他不肯诚诚实实地把话告诉你，你就带他到地狱，隐指的地界，受十年的苦刑，直到他变改的日子到了。”

所罗门生前是个大国的王，他使以色列的国位昌大，诸民称颂他，他的心坚硬，看自己很高。若有人问他说：“你为什么事忧伤痛悔，他必硬着颈项，扭转头去，背着他的神，万军之耶和华说，除了我的神，谁能让我忧伤痛悔呢？”

及到了晚年，他虽心中明白约书亚的心，也愧悔当初所作的事，但他却不曾说过爱约书亚，也不曾低头承认自己的错，只是幽闭深宫，与众男子欢好作戏，以此缘故，耶和华使尼八的儿子耶罗波安起来，又使以东人从以色列旁兴起，但所罗门始终不肯忏悔，就这样凄凄惨惨，下到了地间，与他的列祖同睡，又如今凄凄惨惨来到阴间，在地狱的门口逡巡。

那时，萨麦尔从门口中出来，就问他说：“你是所罗门吗？”

所罗门死时，因耶和华早年的祝福，仍是个俊美的青年，那青年站在门口抬头问说：“你又是谁呢？”

萨麦尔说：“我是你的主，路西法所遣来的使者。”

所罗门却大声嗤笑说：“我的主，只有万军之耶和华。”

萨麦尔反而大大嘲笑，冷下脸来说：“你早就背弃了你主耶和华，又何必装腔作势，说巧妙奸诈的话呢？”

所罗门又笑说：“那我主就是巴力。（迦南地区原始信仰的太阳神）也或者是阿蒙。（埃及的太阳神）”因为晚年的所罗门信许多异教，就说这样的话。

萨麦尔就示现巴力和阿斯蒙德的形象，就是高壮牛角的青年，与羊角人面的样貌给所罗门说：“巴力，阿蒙，都是我主路西法的随扈，你岂不是知道吗？”

所罗门见这种形象，才惊惧怖畏说：“我主路西法是何方的神呢？有这样的大能，能降服巴力和阿蒙神呢？”

萨麦尔说：“你的智慧就是我主路西法所赠，你且听闻他对你问话，你记得你的故人约书亚吗？”

所罗门思想片刻说：“记得。”

“那你爱他吗？”

所罗门又思想了片刻，说：“已经是过去的事，我主为何要这样问呢？”

萨麦尔怒说：“你只回答我爱还是不爱。”

所罗门忸怩不肯说，萨麦尔生气，用刀剑指着所罗门的脖子问说：“你只回答我爱还是不爱呢？”

所罗门举手求饶说：“我甚爱我兄约书亚。”

萨麦尔颜色缓和问说：“那你对他愧悔吗？”

所罗门面露难色，不肯直说，徘徊逡巡良久说：“我是人间的王者，岂能对一介平民愧悔无穷呢？”

萨麦尔摇头冷笑说：“那你跟我来。”

于是，所罗门就跟着萨麦尔进了地狱之门，一片焦土就在他眼前，萨麦尔二话不说，就一脚把所罗门踢到熔岩翻腾的悬崖之下，所罗门大呼救命，却早已跌入深渊。

那时，约书亚并他的父亲，已来到了山顶，有

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